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圣堂探址39:天主教上海教区邱家湾耶稣圣心堂

发布时间:2021-08-04 浏览次数:

  在松江老城东部,有一条名叫邱家湾的小街巷。它东起方塔北路,西至袜子弄(北内路),长600米许,宽约3.5米。原为弹石路面,后改建为水泥路面。邱家湾本为清水一湾,据清光绪《松江府续志》记载:“……一支自东亭桥北入而西,为邱家湾,过府治后出大吴桥,俱会于北城内干河。”这条河东沿今松江二中北垣、东垣,南注市河。据称因有邱姓大户居此而得名。抗战爆发以前,邱家湾指南起平桥,北到天主堂这一曲尺处,西接娄县街两侧。1949年后将河湾填没,其南注一段,即今方塔北路南段。

  邱家湾一带多学校,晚清至民国时期,天主教会在此设立教堂,办有光启中学、正心小学等校。直到今天,还有松江二中、松江二中集团松江初级中学等多家教育单位。邱家湾还有众多名人遗迹,明代参政范惟一的私家园林啸园坐落在此,清乾隆年间(1736—1795)该园为松江巨富沈虞扬所得,与古倪园并称为沈氏两园。啸园后为虞扬次子沈慈所居,是清代著名诗社“泖东莲社”觞咏之所。咸丰年间(1850—1861),这里成为洋枪队队长华尔公馆所在地。除此以外,街巷两侧最多的就是各种旧式民房了。然而,要谈及邱家湾最著名的处所,总是绕不开一座教会建筑,即邱家湾耶稣圣心堂。

  教会事业在松江华亭地区开展的历史可以追溯到明万历年间,当时意大利籍耶稣会士毕方济(François Sambiaso S.J.,1582—1649)神父在松江为179名信徒施洗入教。明崇祯年间(1628—1644),徐光启孙女许甘第大(Candide,自幼入天主教所取圣名,1607—1680)嫁于松江绅士天主教徒许远度(其子许缵曾,官至云南按察使),至崇祯十年(1637年)寡居,乃独资建造邱家湾天主堂,并献地百亩为圣堂公产。清顺治二年(1645年),许甘第大又购得啸园之一部分,捐与教会,用于扩建圣堂。

  邱家湾堂为松江地区首座圣堂,也是司铎在松驻所。耶稣会士柏应理所著《许母徐太夫人甘第大事略》一书的译者徐允希(徐光启十世孙)神父在其所作的注中对邱家湾圣堂和松江城堂点的情况有较多的记述,他写道:

  “……邱家湾,原有大堂一座,澳门正版六肖。相传为太夫人所建,作教士常驻之所;雍乾间没有拆除,同治辛未(1871年)由当局给还,明年重建大堂,改称圣心堂。堂东半里许,马耆寺后,有空地方(近丈七亩二分),界石七八方,均驳落难辨(似为清初旧物),建有领报堂一座,为道咸间教友瞻礼所,或即太夫人所建圣母堂之遗址欤?据《适志斋集》,城内集仙街,许氏有第宅一座,太夫人驻此,赴堂瞻礼,亦甚便也。上十六章谓圣母堂在城外,是否误笔,殊难测料;惟当时男女信友,分堂瞻礼,则男在邱家湾,女在马耆寺,亦所可能。”

  乾隆三十八年(1773年),教宗克来孟十四世(Clment XIV,1769—1774年在位)命令取缔耶稣会,上海地区天主教教务随之衰落。直至1814年,教宗庇护七世又下令恢复,上海天主教事业很快又发展起来。在道光二十九年至同治元年间(1849—1862),已经设有松江、浦南、马桥、青浦几个铎区,当时都隶属江南教区所辖之松江总铎区。同治元年后,又划分为两个总铎区,松江、浦南同在一个总铎区内。

  如前所述,禁教期间邱家湾圣堂并没有拆除,驰禁后却迟迟没有归还教会。史式徽在其著作《江南传教史》中记录道:

  “看到苏州的成功,人们希望上海的府城松江及其四周兴旺的会口也能同样如此。十七世纪的教区大恩人甘第大许太夫人曾在那里生活,并在那里去世的。老圣堂的残墟遗址还存在,按1860年的条约,这也应该归还给传教士。但是松江府台不准在他任期内在松江城内建造任何教堂,由于他多方阻挠和百般挑剔,归还一事一直拖延到1871年。最后由于法国领事的帮忙,这堆老堂废墟归还给了松江总铎利庸乐(François Adinolfi S.J.)神父。郎主教未来的继任人倪怀纶(Valentinus Garnier S.J.)神父妥善地处理了这件事情。”

  不到百年光景,邱家湾堂已成废墟,“人们把已不能再用的老堂的断墙残壁拆掉,在原有的基地上,马历耀(Leo Mariot)修士于1872年(同治十一年)设计造起了一座漂亮的哥特式的十字形新堂”(史式徽《江南传教史》),并融入中国传统建筑工艺,使之成为一座“中西合璧的成功作品”。就在新教堂落成之前的1873年2月23日,为了庆祝同治皇帝的大婚和亲政,特在临时小堂前搭了一个大帐幕,举行了一台大礼弥撒。1874年4月9日,邱家湾新堂正式竣工,高若天(Auguste Foucault S.J.)会长神父代表了当时因病缺席的郎怀仁主教祝圣了这座新堂。同时还有11位神父和12名耶稣会读书修士参加了这场盛典。

  邱家湾新堂仍延称“耶稣圣心堂”,主体建筑坐北朝南,呈十字形,外观中西合璧,内部宫殿式,为砖木结构,面阔三间,进深七间,可容千人。1874年,成立松江邱家湾总铎区,这里成为总铎座堂。邱家湾堂在当时可谓宏伟,因而远近闻名,但也因此招致风波不断。

  1886年3月7日(光绪十二年二月二日)府试期间,松江府属各县考生会集府城。这当中有几名南汇县应试的童生慕名到邱家湾天主堂参观,当时正在举行弥撤,这些童生因衣冠不整,不符合教会参加礼仪的要求,管堂人员未准其入内,双方因此发生争执。3月10日(二月五日),这几名应试童生仍心有不甘,再次来到邱家湾堂,但先行入堂的两名童生行为不检,其中一名童生甚至擅自取下祭台物品欲占为己有。圣堂人员指出其亵圣偷盗行为后,欲扣留该名童生,双方又发生争执,继而引发斗殴。同行其他几名童生与当地民众闻讯后不明所以地冲入圣堂,肆意毁坏并焚烧堂内圣物圣像,又焚烧堂侧的学校,并冲击修女住所。事件发生后,松江知府即调派200兵勇前往弹压,并逮捕肇事童生。次日,数百名应试童生及民众又冲进松江知府衙门,斥责知府助洋虐民。江南提督李朝斌即率兵勇弹压,冲击加剧,造成兵勇20余人受伤,而童生与民众中伤者更多,提督李朝斌头部也被石块击伤。

  这次事件史称“邱家湾教案”。被考生纵火后的圣堂毁损过半,耶稣圣心像也被破坏,损失惨重。4月7日(三月四日),上海道邵友濂派代表向江南主教倪怀纶表示慰问,并保证迅速妥善处理此案。4月10日(三月七日),邵友濂谕令赔银三万两,分别由道、府、县分担。松江知府、华亭知县等都亲往教会赔礼、赔款。而后,严惩8名肇事考生,其中包括南汇县生员5人,青浦县生员3人。同时取消涉案的一干童生应试资格。另外,按照江南主教倪怀纶的要求,在南汇县城另拨地建造圣堂一座,即今位于南汇县城西门的南汇玫瑰圣母堂。1887年(光绪十三年)初,邱家湾圣堂、住院和育婴堂等重新恢复。

  1935年 (民国二十四年),松江沈氏家道中落,将与圣堂贴邻的啸园之东部售予教会,西部则归张氏。一代名园啸园自此陨落,邱家湾堂区面积因此扩大。1936年和1937年佘山、嘉宝(即嘉定和宝山)两个新总本堂区成立后,松江总本堂区的范围缩小,只辖松江马路桥、中泾、枫泾、蔡家湾、泗泾、七宝、马桥等本堂区,70多个会口。

  据1960年初统计,当时松江县全县有天主堂68座,其中开放的仅3座;教友14581人,神职人员32人。“文革”十年间,大多圣堂等教会建筑都受到严重破坏,宗教活动停止,这座松江地区最早的天主堂成为松江教师进修学校用房。1985年7月18日,邱家湾天主堂被公布为松江县文物保护单位。1991年收归教会,经修复后于1993年6月18日耶稣圣心瞻礼日正式复堂。后来,堂区大门又从邱家湾10号迁移到了东侧的方塔北路281号。

  [1][比]柏应理著、徐允希译:《一位中国奉教太太:许母徐太夫人甘第大事略》,上海:天主教上海教区光启社,2003.7

  [2][法]史式徽著;天主教上海教区史料译写组译:《江南传教史》:第二卷,上海:上海译文出版社,1983.6

  [3]阮仁泽、高振农主编:《上海宗教史》,上海:上海社会科学院出版社,1992.7

  [4]上海宗教志编纂委员会编:《上海宗教志》,上海:上海社会科学院出版社,2001.1

  [6]车驰、龚福章主编:《松江镇志》,上海:上海人民出版社,1990.5

  [7]何惠明:《松江文物胜迹志》,上海:华东师范大学出版社,1991.11

  [8]上海市松江区规划和土地管理局、上海市松江区地名管理办公室主编;何惠明、唐亚生编著:《松江老地名与地方历史文化》,上海:上海书店出版社,2016.1